Xbox One | הנושא הרשמי

[DrKeo]

קוואנטום ברייק נראה פשוט מדהים, לעזאזל אתכם מיקרוסופט. זה נראה כאילו אלן וויק עשה ילד עם אנצ'רטד והמטריקס.

בלינג אני מקווה שלא אכפת לך, ערכתי את ההודעה שלך כך שהתמונות יופיעו כי רמדי שינו את URL שלהן והן הופיעו שבורות.

[DrKeo]

פייבל 4:

[Stick]

אחרי DS2, קצת קשה לראות אבירים בצורה כזאת..

[Death_119]

אחרי DS2, קצת קשה לראות אבירים בצורה כזאת..

וואו... זה כל כך נכון . אפילו אחרי DS הראשון . זה נראה כמו משחק ילדים.

[Nucleus_Dawn]

אחרי DS2, קצת קשה לראות אבירים בצורה כזאת..

לא ברור לי למה...
כי זה צבעוני יותר? כי זה פחות warn down וgritty?

[Stick]

לא יודע, זה פשוט מרגיש לא נכון..
כאילו, למה שיהיו אבירים איפה ש.. יפה?
מוזר, מאוד מוזר.

[Klayman]

אז כל אירופה לא הייתה יפה בזמן שהיו בה אבירים? אל תיתן לDS להשפיע לך על המוח עד כדי כך. היו אבירים לפני DS ויהיו אבירים אחרי DS.. .

[Laskin]

נראה מעולה!
אני מת על הסגנון, ולא יכול לחכות להשוואות בינו לבין זלדה הבא

[Kazz]

זה לא פייבל 4 אלא פייבל לג'נדס. זה לא הבדל של סימנטיקה כי המשחק הזה שם דגש יותר על מולטפלייר ומשהו דמוי MOBA עם מצב מולטיפלייר א-סינכרוני.

[DrKeo]

זה לא פייבל 4 אלא פייבל לג'נדס. זה לא הבדל של סימנטיקה כי המשחק הזה שם דגש יותר על מולטפלייר ומשהו דמוי MOBA עם מצב מולטיפלייר א-סינכרוני.

MOBA? אבל אמרו שזה פייבל קלאסי שהתוספת הגדולה שלו היא CO OP ל4 שחקנים וזה שאתה יכול להכנס למשחקים של זרים ולשחק שם את ה"Dungeon Master". הנה, זה התאור שלו מהאתר הרשמי של ליונהד:
"Uniting the classic gameplay with all of the next-generation capabilities of Xbox One. For the first time, grab your friends and go on adventures - up to four heroes can cooperatively discover the quests and stories of Albion. Or, play the villain where you can mastermind the game in real time."

[Death_119]

אז כל אירופה לא הייתה יפה בזמן שהיו בה אבירים? אל תיתן לDS להשפיע לך על המוח עד כדי כך. היו אבירים לפני DS ויהיו אבירים אחרי DS.. .

הבעיה זה לא הטבע אלא המראה הכולל, האבירים המגונדרים, נראה קצת לא במקום. אביר צריך להיות פרקטי בשיריון שלו, לא מגונדר. אלא אם כן הוא סתם אציל חצר שרוצה להתחיל עם הגברות. למען האמת משחקי הכס נותנת את המראה הנכון לאביר בתקופה שפייבל מנסה להשתייך אליה.

[kririn]

שטויות ,אביר לא היה סתם אחד שלובש שיריון

אביר זה תואר ,שקשור למלוכה ,ובגלל זה יש כל מיני טיקסיות וגינדורים שקשורים לתואר

אנשים שלובשים שיריון כבד ,היה הרבה הרבה לפני שהמציאו תואר אביר
והשיריון עצמו יתפתח ,עד שהתחילו לישתמש בתותחים בקרבות ,(יש שיטות לחימה שמותאמות לשיריון+מגן ,שיתפוגגו ,ברגע שתותחים מעורבים בקרב )

דרך אגב כל העניין של לישתמש בשיריון כבד,אחד נגד אחד ,נגד יריב שלא לובש שיריון ,זה פשוט טימטום
התנועה ,מאוד מוגבלת ,בצורה כזאת

הרומים לדוגמה ישתמשו בשיריון ומגנים ליצר את מיבנה "הצב" ,בקרבות ,הם "גנבו " את זה מעמים אחרים
אבל שיכללו את זה

אבל מה שרואים בחלק מהסרטים ומישחקים ,של אדם משורין ,עם עשרות קילו שיריון ,נלחם לבד ,נגד עשרות אויבים ,זה פשוט טיפשי
כמה שהשיריון באותה תקופה כיסה יותר ,התנועות היו מוגבלות יותר ומעיפות יותר

בכל מיקרה התמונות ניראות טוב לטעמי ,וזה גם ככה מישחק

[bozeman]

רגע, דיון היסטורי ולא קראו לי? ועוד אחרי שעשיתי עבודה על אבירות?

חלקים מהעבודה...

האידיאל האבירי, לוחם רכוב על סוס ועוטה שריון אמיץ לב ונועז העוזר לחלשים ומקיים באדיקות דתית את כל כללי הטקס מופיע פעמים רבות בסיפורים וביוגרפיות שונות. אולם האם אידיאל נאצל זה אכן היה מנת חלקם של האבירים שחיו בימי הביניים, או שמה זהו מיתוס שנוצר בסיפורי העם של התקופה וכניסיון לרומם את שכבת האצולה שהייתה המרכיב העיקרי של מעמד האבירים?
בחיבור זה אעמוד על האידיאל האבירי ואנסה לנתח את צמיחת אידיאל האבירות. האם האידיאל האבירי של מעמד האבירות צמח מתוך המעמד עצמו או שמה התערבות חיצונית היא זאת שהחדירה אידיאל זה לתוך שורות מסדר זה.
האידיאל האבירי והתפתחות האבירות
האידיאל האבירי כפי שמקובל לראות בסיפורים וביוגרפיות מאופיין על-ידי התנהגות מופתית וציות לכל כללי הדת, הבעת חמלה ועזרה לחלשים, אולם תכונות אלו לא תמיד היו מנת חלקם של האבירים. אידיאל זה התעצב עם הזמן והתפתח בהדרגה עם צמיחת מעמד האבירים עצמו.
בראיה היסטורית, קשה להבחין מתי נעשה המעבר בין "לוחם רכוב" ל"אביר" כחלק ממעמד רשמי. בתחילת דרכם במאה ה-10 האבירים, כאצילים ללא אדמה ותעסוקה קבועה, חיפשו כלוחמים מקצועיים את הסניור שייקח עליהם את חסותו . הם היו רק שולי הפירמידה של השומרים הארציים, ולצד מעמד זה היה מעמד נפרד של "השומרים השמימיים" הכמורה והנזירות. האבירים הראשונים היו בעיקר לוחמים מיומנים, ולאו דווקא אצילים ויחד עם חיפושם לסניור יצא שמם כלוחמים העושים ככול העולה על רוחם . רק עם התפתחות ההפרדה בין שכבות האצולה לאיכרות בתחילת המאה ה-11 והתפתחות טקס האבירות, מעמד האבירים נתפס כמעמד עצמאי, חמוש, שצריך להגן על העניים. בהמשך, כפי שאפרט להלן, יחד עם התגברות ההתעצמות הדתית, לתפקיד זה שויכו גם ערכי קדושה, הערכים המיתיים של אומץ, תעוזה ועזרה לחלשים. אך גם עצם הפיכת האבירים למעמד אצולה מן המניין וייחודיות המעמד האבירי, גרם לרגשות בוז כלפי מעמד האיכרים הנמוך .
צמיחת אידיאל האבירות מהתערבות הכנסייה
החל מתחילת המאה ה-12, עם התגברות השפעת הכנסייה, וכנראה גם מרצון הכנסייה לתת את דעתה גם בנושאים שאינם דתיים פר אקסלנס, חל שינוי בטקס האבירי ונוספו לו חלקים דתיים רבים. הטקס, שלו מקורות גרמאניים קדומים, החל שואב התייחסויות גם מטקסים דתיים. נוספה ברכה לחרב, והטקס נעשה רווי תפילות ומחוות דתיות.
ההחדרה של המוטיבים הנוצרים-כנסייתיים למוסד האבירות השפיעה גם על ההתנהגות והמחויבות של האבירים. עתה הייתה מחויבות דתית להיותך אביר, ובכלל זה האבירים היו מחויבים במיסות ובסקרמנטים שונים, אך חשוב מכך היו מחויבים בדרך לוחמה נוצרית ובמלחמה למען עקרונות נוצריים. יש לציין כי למרות השינוי באידיאל שהוצב על ידי הכנסייה, לא כל האבירים עמדו בהכרח באידיאל נעלה זה. בסופו של יום הכנסייה התיימרה להציג את האבירות כמעמד עם אופי כנסייתי לכאורה, אולם רוב האידיאלים עברו הפשטה רבה כשנוסחו בידי הוגים חילוניים אשר היו אמורים להפיץ אותם אל העם. עם זאת, יש שאומרים שמתוך התערבות הכנסייה, צמחו האידיאלים האביריים המאוחרים יותר של ההגנה על החלש והציווי הדתי.


האידיאל האבירי כחלק מהתפתחות הטבעית של מעמד האבירות
חוקרים טוענים כי גם במאות ה-10 וה-11, עוד לפני הקישור בין הכנסייה לאבירות במסגרת מסעי הצלב, האבירים היו מעמד חברתי מקובל שהיה לרוב נוצרי אדוק ובעל אג'נדה פרו-כנסייתית ומכן שהיו טבועים בו ערכים אידיאלים, שנתפסים ככנסייתיים גם ללא התערבות הכנסייה.
בסוף המאה ה-11 וראשית המאה ה-12 אנחנו רואים ביוגרפיות המתארות רחמנות מצד אבירים. זאת לצד ראשיתם של הטורנירים, וגורמים נוספים שהביאו להתרככות יחסית של הלוחמים הרכובים.
באופן כללי, האבירות הצליחה לשמור על עצמאותה מהכנסייה. מעמד האבירות נותר ללא התערבות כנסייתית, ניתן לראות זאת למשל על ידי כך שאבירים חדשים נחנכו בידי אבירים ולא בידי בישופים. הטקס עצמו של חניכת האביר, והאבירות בכלל, על אף ששואבים הן מהאידיאות הכנסיות כפי שניסתה להנחיל אותן הכנסייה, כחלק מאופי התקופה לשוות לכל גוון דתי, נבע למעשה מהמסורת החילונית של אגודות הלוחמים . החוקרים טוענים כי למרות המיתוס כי טקסי ההסמכה לאבירות היו נוצריים, דווקא הטקס היה חילוני ברובו, ואילו החלק הנוצרי שבו היה שולי ביותר.
סיכום
כפי שראינו, ה"פרש הרוכב" בתחילת ימי הביניים לא היה בעל אותה הילה של קדושה של האבירים בימי הביניים המאוחרים. לאור מיעוט המקורות קשה להבחין מתי נעשה המעבר בין "לוחם רכוב" ל"אביר" כחלק ממעמד רשמי. אולם אנו יודעים כי בד בבד עם השינוי צמח מיתוס של אביר אידיאלי, אמיץ ונועז הלוחם למען החלשים. ראינו כי חלק מהשינוי נבע מאיחוד מוסד האבירות עם האצולה, שריככה את "פראות" האביר. האצולה גם אימצה לעצמה את ערכי הגבורה, התעוזה והאומץ שאפיינו את האבירים. ומקבוצה שולית בתחילת המאה ה-11 למעמד מרכזי במאה ה-13. בנוסף, לא ברור כלל האם האידיאל הזה היה חלק מהמציאות עצמה בהיות מעמד האבירות חלק ממעמד האצולה ובכך ראה במעמד האיכרים נחות ממנו, ולכן גם לא התייחס אליו באותה המיוחסת אליו במיתוס.
יחד עם צמיחת הכנסייה וניסיונה להשפיע גם על נושאים שאינן בהכרח תאולוגיים בלבד, הכנסייה החדירה טקסים ואידאולוגיות גם למעמד האבירים. עם זאת, ראינו כי למרות שהייתה השפעה כנסייתית על הטקס ועל האבירים, אין לזקוף לזכותה של הכנסייה את מלא ההשפעה האידיאולוגית. חלק מאידיאולוגיות אלו היו חלק מטבעם של האבירים הנוצריים בעצמם וחלקם מתוקף הייתם חלק ממעמד האצולה.

[Nucleus_Dawn]

רגע, דיון היסטורי ולא קראו לי? ועוד אחרי שעשיתי עבודה על אבירות?

חלקים מהעבודה...

האידיאל האבירי, לוחם רכוב על סוס ועוטה שריון אמיץ לב ונועז העוזר לחלשים ומקיים באדיקות דתית את כל כללי הטקס מופיע פעמים רבות בסיפורים וביוגרפיות שונות. אולם האם אידיאל נאצל זה אכן היה מנת חלקם של האבירים שחיו בימי הביניים, או שמה זהו מיתוס שנוצר בסיפורי העם של התקופה וכניסיון לרומם את שכבת האצולה שהייתה המרכיב העיקרי של מעמד האבירים?
בחיבור זה אעמוד על האידיאל האבירי ואנסה לנתח את צמיחת אידיאל האבירות. האם האידיאל האבירי של מעמד האבירות צמח מתוך המעמד עצמו או שמה התערבות חיצונית היא זאת שהחדירה אידיאל זה לתוך שורות מסדר זה.
האידיאל האבירי והתפתחות האבירות
האידיאל האבירי כפי שמקובל לראות בסיפורים וביוגרפיות מאופיין על-ידי התנהגות מופתית וציות לכל כללי הדת, הבעת חמלה ועזרה לחלשים, אולם תכונות אלו לא תמיד היו מנת חלקם של האבירים. אידיאל זה התעצב עם הזמן והתפתח בהדרגה עם צמיחת מעמד האבירים עצמו.
בראיה היסטורית, קשה להבחין מתי נעשה המעבר בין "לוחם רכוב" ל"אביר" כחלק ממעמד רשמי. בתחילת דרכם במאה ה-10 האבירים, כאצילים ללא אדמה ותעסוקה קבועה, חיפשו כלוחמים מקצועיים את הסניור שייקח עליהם את חסותו . הם היו רק שולי הפירמידה של השומרים הארציים, ולצד מעמד זה היה מעמד נפרד של "השומרים השמימיים" הכמורה והנזירות. האבירים הראשונים היו בעיקר לוחמים מיומנים, ולאו דווקא אצילים ויחד עם חיפושם לסניור יצא שמם כלוחמים העושים ככול העולה על רוחם . רק עם התפתחות ההפרדה בין שכבות האצולה לאיכרות בתחילת המאה ה-11 והתפתחות טקס האבירות, מעמד האבירים נתפס כמעמד עצמאי, חמוש, שצריך להגן על העניים. בהמשך, כפי שאפרט להלן, יחד עם התגברות ההתעצמות הדתית, לתפקיד זה שויכו גם ערכי קדושה, הערכים המיתיים של אומץ, תעוזה ועזרה לחלשים. אך גם עצם הפיכת האבירים למעמד אצולה מן המניין וייחודיות המעמד האבירי, גרם לרגשות בוז כלפי מעמד האיכרים הנמוך .
צמיחת אידיאל האבירות מהתערבות הכנסייה
החל מתחילת המאה ה-12, עם התגברות השפעת הכנסייה, וכנראה גם מרצון הכנסייה לתת את דעתה גם בנושאים שאינם דתיים פר אקסלנס, חל שינוי בטקס האבירי ונוספו לו חלקים דתיים רבים. הטקס, שלו מקורות גרמאניים קדומים, החל שואב התייחסויות גם מטקסים דתיים. נוספה ברכה לחרב, והטקס נעשה רווי תפילות ומחוות דתיות.
ההחדרה של המוטיבים הנוצרים-כנסייתיים למוסד האבירות השפיעה גם על ההתנהגות והמחויבות של האבירים. עתה הייתה מחויבות דתית להיותך אביר, ובכלל זה האבירים היו מחויבים במיסות ובסקרמנטים שונים, אך חשוב מכך היו מחויבים בדרך לוחמה נוצרית ובמלחמה למען עקרונות נוצריים. יש לציין כי למרות השינוי באידיאל שהוצב על ידי הכנסייה, לא כל האבירים עמדו בהכרח באידיאל נעלה זה. בסופו של יום הכנסייה התיימרה להציג את האבירות כמעמד עם אופי כנסייתי לכאורה, אולם רוב האידיאלים עברו הפשטה רבה כשנוסחו בידי הוגים חילוניים אשר היו אמורים להפיץ אותם אל העם. עם זאת, יש שאומרים שמתוך התערבות הכנסייה, צמחו האידיאלים האביריים המאוחרים יותר של ההגנה על החלש והציווי הדתי.


האידיאל האבירי כחלק מהתפתחות הטבעית של מעמד האבירות
חוקרים טוענים כי גם במאות ה-10 וה-11, עוד לפני הקישור בין הכנסייה לאבירות במסגרת מסעי הצלב, האבירים היו מעמד חברתי מקובל שהיה לרוב נוצרי אדוק ובעל אג'נדה פרו-כנסייתית ומכן שהיו טבועים בו ערכים אידיאלים, שנתפסים ככנסייתיים גם ללא התערבות הכנסייה.
בסוף המאה ה-11 וראשית המאה ה-12 אנחנו רואים ביוגרפיות המתארות רחמנות מצד אבירים. זאת לצד ראשיתם של הטורנירים, וגורמים נוספים שהביאו להתרככות יחסית של הלוחמים הרכובים.
באופן כללי, האבירות הצליחה לשמור על עצמאותה מהכנסייה. מעמד האבירות נותר ללא התערבות כנסייתית, ניתן לראות זאת למשל על ידי כך שאבירים חדשים נחנכו בידי אבירים ולא בידי בישופים. הטקס עצמו של חניכת האביר, והאבירות בכלל, על אף ששואבים הן מהאידיאות הכנסיות כפי שניסתה להנחיל אותן הכנסייה, כחלק מאופי התקופה לשוות לכל גוון דתי, נבע למעשה מהמסורת החילונית של אגודות הלוחמים . החוקרים טוענים כי למרות המיתוס כי טקסי ההסמכה לאבירות היו נוצריים, דווקא הטקס היה חילוני ברובו, ואילו החלק הנוצרי שבו היה שולי ביותר.
סיכום
כפי שראינו, ה"פרש הרוכב" בתחילת ימי הביניים לא היה בעל אותה הילה של קדושה של האבירים בימי הביניים המאוחרים. לאור מיעוט המקורות קשה להבחין מתי נעשה המעבר בין "לוחם רכוב" ל"אביר" כחלק ממעמד רשמי. אולם אנו יודעים כי בד בבד עם השינוי צמח מיתוס של אביר אידיאלי, אמיץ ונועז הלוחם למען החלשים. ראינו כי חלק מהשינוי נבע מאיחוד מוסד האבירות עם האצולה, שריככה את "פראות" האביר. האצולה גם אימצה לעצמה את ערכי הגבורה, התעוזה והאומץ שאפיינו את האבירים. ומקבוצה שולית בתחילת המאה ה-11 למעמד מרכזי במאה ה-13. בנוסף, לא ברור כלל האם האידיאל הזה היה חלק מהמציאות עצמה בהיות מעמד האבירות חלק ממעמד האצולה ובכך ראה במעמד האיכרים נחות ממנו, ולכן גם לא התייחס אליו באותה המיוחסת אליו במיתוס.
יחד עם צמיחת הכנסייה וניסיונה להשפיע גם על נושאים שאינן בהכרח תאולוגיים בלבד, הכנסייה החדירה טקסים ואידאולוגיות גם למעמד האבירים. עם זאת, ראינו כי למרות שהייתה השפעה כנסייתית על הטקס ועל האבירים, אין לזקוף לזכותה של הכנסייה את מלא ההשפעה האידיאולוגית. חלק מאידיאולוגיות אלו היו חלק מטבעם של האבירים הנוצריים בעצמם וחלקם מתוקף הייתם חלק ממעמד האצולה.

זה ממש מעניין.
זה קצת סיפור הפוך לזה של הסמוראים, שהתחילו כלוחמים אצילים, בשירות האדונים שלהם ואחרי נפילת מעמד השליטים והתפתחויות טכנולוגיות, כמו הרובה, הפכו למובטלים נלעגים, שעושים ככל העולה על רוחם.

בקשר למה אבירים צריכים, או לא צריכים להיות במשחקי מחשב - טענות משונות מאוד. זה כמו לטעון שבמשחק יריות, חיילים חייבים להיות עם שיריון ומסכה ירוקים וכל חייל שסתם לובש מדים זו טעות, או שהוא לא במקום.
ההבדלים סגנוניים ולטעון שיש חוקיות לעניין, נראה לי מגוחך. עוד יותר מגוחך, נראית לי הטענה שאבירים מגונדרים אינם במקום, במשחק שהsetting שלו הוא תקופה עתיקה באגדות בסגנון האחים גרים, שזה, פחות או יותר, הsetting המושלם לכל דבר מגונדר.

אפשר להעדיף סגנון אחד על השני (אני מניח - לא ברור למה אי אפשר לאהוב את שניהם). באופן אישי, אני אוהב את הסגנון של פייבל יותר (למרות שאני לא מת על המשחקים), בעיקר בגלל שהסגנון הזה של פנטזיית אגדות לא שכיח כמו סגנון הפנטזיה האפלה של DS (גם אם הוואריאציה של DS עליו נעשית בצורה די מקורית).

[bozeman]

בגדול כמו שכתבתי, האבירות היא מעמד מתפתח. וסגנון הלבוש בהחלט היה שונה עם הזמן והמקום...

ואם למישהו בא להעמיק על האבירות, הנה כמה מקורות:

Duby, George. The Chivalrous Society, London 1977.
Barthelemy, Dominique. ‘Modern Mythologies of Medieval Chivalry’. Inside: Linehan, David & Nelson, Janet (ed.) .The Medieval World, London 2003.
Barber, Richard. The Knight and Chivalry, Woodbridge 1995.

[kririn]

בגדול כמו שכתבתי, האבירות היא מעמד מתפתח. וסגנון הלבוש בהחלט היה שונה עם הזמן והמקום...

כתבתה מצוין ,אבל לא כתבתה על השינוים בשיריון לאורך השנים

ולמי שדיבר על הסמוראים ,באמת היה דימיון בין הסמוראים ,לאבירים
ושני המעמדות האלו ,ניכחדו (כלוחמים ),ברגע ששימוש באבק שריפה אפך לנפוץ ,למעשה כל טקטיקת הלחימה ,וההגנה ,עברה שינוי משמעותי
בגלל תותחים ורובים

תוארי אבירות ,עדין קימים היום בכמה מדינות ,עם אני לא טועה
אבל השיריון ניזנח מיזמן

[swym]

אחרי DS2, קצת קשה לראות אבירים בצורה כזאת..

אלו גיבורים, לא אבירים. עד כמה שזכור לי במשחקים של Fable לא הופיע עד היום אביר אחר לרפואה, ואני חושב שגם השמלה שם די היתה צריכה להסגיר את העובדה שלא מדובר באבירה... אבל מדהים איך הדיון הזה מתפתח לכיוונים חדשים על ימי הביניים מהערה אגבית גזו.

קוואנטום ברייק נראה פשוט מדהים, לעזאזל אתכם מיקרוסופט. זה נראה כאילו אלן וויק עשה ילד עם אנצ'רטד והמטריקס.

באמת? כי לי זה נראה כאילו Pyramid Head מסילנט היל עשה ילד עם אנטנה של 8200 בגלילות

אגב, הקטע הזה של תמונות עם המון grain filter כבר מתחיל להיות קצת מעיק אחרי The Order, Quantum Break וHitman...
(ועדיין לא הבנתי למה מדברים פה על דחיה של המשחק ל-2015. הוא הרי מלכתחילה לא הוכרז ואפילו לא נרמז ל-2014)

[Klayman]

או שכולם טיפשים ובחרו להאמין, או שכנראה שכן נרמז, גם אם לא ע''י רמדי בהכרח. הדיבור הכללי ברשת היה על 2014. הבנתי שדיברת ישירות עם המנכ''ל של רמדי וכו', אבל לרובנו לא יצא (בדיוק באותו יום הייתי עסוק).

[bling]

או שכולם טיפשים ובחרו להאמין, או שכנראה שכן נרמז, גם אם לא ע''י רמדי בהכרח. הדיבור הכללי ברשת היה על 2014. הבנתי שדיברת ישירות עם המנכ''ל של רמדי וכו', אבל לרובנו לא יצא (בדיוק באותו יום הייתי עסוק).

כנראה גם מייקרוסופט עצמה טפשה:

Tonight at VGX 2013, the next generation of Spike TV’s annual Video Game Awards, Microsoft and Remedy Entertainment revealed a brand-new trailer for the Xbox One exclusive “Quantum Break,” giving fans a glimpse at all-new gameplay footage and the creative vision behind one of 2014’s most anticipated blockbusters.

מתוך האתר הרשמי שלה

[Klayman]

פשוט לגיא היה מידע פנימי כל הזמן.. הוא כבר ידע..

[SgtDonowitz]

IGN חושפת את פורזה הורייזון 2 שיצא בסתיו הקרוב ויהיה בלעדי ל- Xbox One. המשחק ירוץ על המנוע הגרפי של פורזה 5 ופותח על ידי Playground, המפתחת של פורזה הורייזון הראשון. עולם המשחק יהיה בדרום אירופה, בניגוד לשמועות בעבר שדיברו על לואיזיאנה.
http://www.ign.com/articles/2014/06/02/ ... nced?watch

[swym]

כנראה גם מייקרוסופט עצמה טפשה:

מתוך האתר הרשמי שלה

אז הנה, זה מה שהיה חסר לי - גם אם זו טעות של הPR יותר רשמי מזה לא יכול להיות. אני תמיד נוטה לחפש בויקיפדיה כי כשיש הכרזה רשמית על תאריך כמעט תמיד יש מישהו שיכניס את זה כרפרנס שם, אבל לQB מעולם לא ראיתי תאריך שם.

[Klayman]

אז לא הבנתי.. אין יותר רשמי מזה אבל בגלל שזה לא היה בויקיפדיה זה לא רשמי?

[DrKeo]

אני די בטוח שהמשחק מגיע גם ל 360.

זה נכון, מפתחת שונה ומנוע שונה אבל הוא אכן מגיע ל360.

[swym]

מה זה משנה המנוע או המפתחת. קצת קשה לקרוא לזה בלעדי ל One שזה מגיע ל 360. הרי באותה מידה אפשר לקרוא לזה בלעדי ל 360 לא?
לא מבין את מיקרוסופט. במקום ללכת חזק על "ONLY ON XBOX ONE" היא פשוט נותנת לאנשים סיבות לא לשדרג.

כשמשחק מגיע ממפתחת שונה, רץ על מנוע שונה ומכיל תוכן שונה אז זה לא אותו משחק. זה בערך כמו שסוני לא נותנת סיבה לאנשים לקנות PS3 כי GT יוצא גם לVita.
בעצם לא, אצל סוני זה אפילו לא מגיע ממפתחת שונה.